看《西游记》产生的疑问
看过《西游记》的人都有这样的疑问：大闹天宫的时候，孙悟空本事大了去了，十万天兵天将都打他不过，巨灵神、托塔天王与哪吒父子、二郎神等等都不是他的对手。但是等到保护唐僧去西天取经的路上，孙悟空真正降服的妖怪没几个，动不动到天上请救兵。那么，那么孙悟空的能耐哪里去了？
还有一个就是，凡是有背景的妖精，比如，仙童、神仙的坐骑等，无一伤亡，而凡是无背景的妖精，绝大多数都难逃孙猴子的致命一击。这个是为什么？
后来，看了一期电视节目，才顿有所悟。
首先，我们要从作者吴承恩写这本书的主要意图来分析。
不可否认，《西游记》是一部神话小说，但是它又带有现实主义色彩，是现实主义的隐喻，它是对那个时期，中国封建官场和整个封建社会构成的一种非常现实的反映，还写了好多中国人的劣根性。
本来在花果山可以自由自在的，“山中无甲子，寒尽不知年”，但是孙悟空有了欲望，追求长生不老，想进入到那个统治阶层去，所以他要学长生不老之术，拜菩提老祖为师。
孙悟空造反是为的什么目的？无非是为吸引天庭，或者是宗教权利的重视，比如如来佛祖的重视。
镇元子那里有人参果，王母娘娘那里有蟠桃园，太上老君有长生不老金丹，这些都掌握在仙佛手里。普通妖精想要长生不老，只有铤而走险，像吃唐僧肉，可能要付出生命的代价。
所以代表皇权的玉皇大帝和代表宗教权力的如来，都想把孙悟空弄进体制内，让那些妖精之类的邪门歪道明白，只有通过努力，受招安，才能享受好处。有利于皇权和宗教权力的统治地位。
作者吴承恩塑造孙悟空这一形象，目的是要说明封建统治者如何把散落在民间的精英拉拢到体制之内去，有利于体制的稳定。所以的孙悟空的形象并不是一个造反的形象，体现了封建社会的一种驾驭技巧。
说到底，整部《西游记》都是关于西天如来佛祖如何下一盘更大的棋，把三藏经书送往东土，又恐那方众生不识法门要旨，所以要寻一个善信之人，来西天求取真经。
如来是整个西天取经的总策划、总导演，观音是执行总监，唐僧、孙悟空等是一个演员小分队。
传授孙悟空本来的那个菩提老祖，其实是佛祖的另一重化身，是来点化他的，制造了孙悟空，让他来挑战世俗的皇权，大闹天宫，没人降得住，最后请如来出面收拾，皇权欠了宗教权利一个人情。
然后，如来又给孙悟空设计了一个救赎的场景——去西天取经，完成佛教向东方的渗透，同时加强对皇权的影响。
唐僧是如来的二弟子金蝉子转世，孙悟空是如来要收编的精英，白龙马代表龙族势力，是地方豪强，猪八戒和沙和尚是上天的卷帘大将和天蓬元帅，代表皇权势力，可以减少取经路上的障碍。这是多重利益的交织，受益最大者还是如来，功德圆满。
如来首先造了一个谣：吃了唐僧肉可以长生不老。取经路上，如来设计了那么多妖精要吃唐僧肉的场景，凑足九九八十一难。真正要吃唐僧肉的妖精，大多数本领都不大，白骨精、耗子精、蛇精等等，孙悟空足够应付了，当然，这些妖精都没有背景，除少数被收归天庭之外，其余都死于非命。
一多半的妖精是带着使命的角色演员，像天上的奎木狼变成的*毛怪，太上老君的坐骑青牛精，还有天上的仙童等等，他们不可能吃唐僧，唐僧被吃了还怎么去取经？而且这些角色演员，都是孙悟空动不了的，西天大鹏鸟能耐比孙悟空还大，有的妖怪，把孙悟空打得落花流水，而他们的主人来了，只需拿个葫芦或者瓶子之类的东西，就能给收拾了。
孙悟空的能耐哪里去了？大闹天宫那会儿，除了如来，就没遇到什么对手，一到下界，什么都不是，好像天上一个坐骑，一个仙童，孙悟空都打不过。
原因是什么？原因是，整个取经只不过是一个神佛游戏，一个骗局，导演是如来佛祖。他会让唐僧死的，唐僧肉是个谣言，也不能让孙悟空有那么大能耐。所以，碰到硬的妖怪，孙悟空就去上天找人去，反正这是设计好的，那就帮着佛祖把这出戏唱圆满了。
当然，里面还谈到人的一些劣根性，即使到了佛祖面前，即将取得真经，两位尊者还要点人事，这是对现实的辛辣的讽刺。
中国的官场文化似乎也在作者的笔下展露无遗，看看那些有背景的妖怪，哪怕是作恶多端，被其主人照出了原形，就在孙悟空一棍子要打下去的时候，总会被叫住手下留情，不管是仙童，还是仙佛的坐骑，打狗还要看主人。
无背景的妖怪，除了像黑熊怪等少数的被收归天庭之外，运气好的可不多了。六耳猕猴的本领与孙悟空不相上下，还是死在孙悟空的棍下。当然，一说，六耳猕猴代表孙悟空内心中恶的一面，自从它被打死之后，孙悟空一心一意保唐僧去西天，再没有怠过工。
总之，孙悟空并不是一些动画片中所描述的带有反抗意识的英雄形象，他是一种体制之下的产物，弄懂了作者的写作意图，就能不难理解整部作品了。赞